歌声一落，众人纷纷举杯。
虎永刚和宁静也随着大家一起，感谢主人家的热情款待。
这便当酒入口，香味醇厚、柔中带甜、口感很好。但虎永刚知道，这种酒和老家人自己酿造的米酒一样，虽然度数很低、酒味淡，喝的时候很爽口，但它的后劲十足，一旦贪杯喝醉，厉害的可以让人三天不醒。
如此三轮过后，新婚夫妇开始敬酒。
敬酒的过程中也是歌声不断。虎永刚虽然听不懂歌词，但也能感受到那曲调中淳厚、简朴、恬适的古风古韵。
那姑娘一一给解释，这唱的是《敬酒歌》，那唱的是《谢酒歌》，那人唱的叫《吃酒歌》，现在正唱的叫《问酒歌》……
来敬虎永刚夫妻时，新娘唱的是《劝酒歌》。夫妻两人盛情难却，全都一饮而尽。
敬酒过后，主食五色花米饭和布依族的糍粑上了桌，这就意味着，中午的婚宴已经接近了尾声。
但婚礼还远远没有结束，还要一直继续下去，只是饭后的喜庆活动转移到了门外的空地上。
这活动其实就是对歌比赛，不过有个说法，叫做“唱荷包”，就是获胜者会得到一个荷包。
这荷包有女方的“送亲婆”带来，里面装的是白果、花生之类，寓意是早生贵子。不过要得到它也不容易，要连赢首歌才行。
布依族的男女都热衷于参加这“唱荷包”，唱得好的人，不仅可以当场得到宾客们的赞赏，日后也会声名远播，成为他人心仪的对象。
所以，参加的人非常多，时间也就比较长，有的地方一唱就是一通宵。
内行看门道 ，外行看热闹！
这看热闹的外行，说的就是虎永刚夫妻俩。
那姑娘虽然跃跃欲试地也想要去参加，但又不愿冷落了他们，就一直陪着给解说。
她不仅说了他们布依族的婚礼过程中有《定亲歌》、《送亲歌》、《接亲歌》等等，还把他们青年男女从恋爱到结婚的整个过程说了一遍。
布依族的人，不仅从小要学会唱歌，还有一门技艺人人都必须掌握，那就是吹口哨或吹树叶。
因为这里的姑娘小伙儿，到了十六七岁就要开始“浪哨”了。
这“浪哨”是布依族语，意思就是自由自在地谈恋爱。
小伙儿在路上遇到心仪的姑娘后，就会对着她吹口哨或吹树叶，吸引她注意。
如果姑娘停步甚至坐到草地上，小伙儿就会马上唱山歌来试探对方，这叫“客歌”，也叫“问路歌”。
如果姑娘也有意，就会还歌对答，然后就可以进一步唱“花园歌”，也就是情歌了。
如果姑娘没有那个意思，就会掩嘴一笑，继续赶路。
虎永刚心里想的却是：你们都要学吹口哨，虽然你们说得好听，叫“浪哨”，也许就是一段浪漫爱情的开始，如果我们汉族人对着姑娘吹口哨，只怕十有**要被骂成流氓了。
不过他没有说出来煞风景，而是静静地听那姑娘继续说。
姑娘小伙儿产生感情后，就会互赠信物。通常姑娘送一些自己亲手做的布鞋、鞋垫之类，小伙儿则送丝巾、毛巾、相片那些。
双方感情深厚不能分开，想要结婚，就必须要走下一步“问亲”。这其实和你们汉族上门提亲是差不多的意思，不过这里可能要繁琐一点、仪式感强一些。
问亲呢，分两种情况：一种是通过“浪哨”认识的男女，双方都有了感情基础，又有约在先，只要媒人上门，女方家里一般很快就会答应这门亲事。
还有一种，不是自由恋爱的，那就比较好玩啦。
男方父母相中的姑娘后，找人合一下生辰八字，如果符合，就会请媒人上门去问亲。
媒人不能空手去，通常也只要带一包糖。女方父母呢，不管同意不同意，第一次都不会答应下来的。
一般会这样回复：“你老人家是好心，这事要慢慢来。辛苦你老人家多来几次。”
女方父母征求女儿意见，同意后就派人走访男方家中的情况。
等媒人第二次上门，仍然是得不到明确的答复的。如果女方有意，会再说“多来”之类的话；如果不同意，就会说“我家姑娘还小，过几年再看”之类的话来打发，媒人一听就明白，不会再上门。
布依族问亲，之所以要“三回五转”，是因为布依族有古老的习俗“一锄挖不成窝，一刀削不成筷”，所以“问亲要多来”。
通常情况下，媒人第三次上门，女方家基本是同意了的，但仍然回复“要慢慢来”。
聪明的媒人听到这话，就会说：“无论如何，我要把这桥搭通，非要办成这桩婚事不可，我要叫他们家准备，找个日子就来‘吃鸡’。”
如果女方同意，就会客气地说：“只要不嫌我家穷，看得起我的女儿，就来吧。”
媒人就随口应